Кто такой Хирам Абифф в масонской традиции

Загадка великого архитектора

В сердце масонских преданий живёт история Хирама Абиффа – зодчего Храма Соломона, чья судьба стала краеугольным камнем для ритуалов Братства во всём мире. Кто же он был на самом деле?

Священные книги дают противоречивые ответы. В Паралипоменон корни Хирама уходят в колено Даново, а книга Царств видит в нём потомка Неффалима. Иосиф Флавий говорит о матери-нафталийке и отце-израильтянине. Из этих расхождений родилась догадка: возможно, над великим Храмом трудились два мастера – отец и сын, чьи образы со временем слились воедино.

Даже имя его символично: “Хирам” означает “благородный” на древнееврейском, а “Абифф” происходит от “аби” – “мой отец”, почётного обращения, подобного нашему “мастер” или “учитель”. В этой древней буквице буква “вав” в восточноевропейской традиции превратилась в “в”, и так родилось знакомое нам “Абифф”.

Властитель огня и металла

Вопреки привычному представлению, Хирам был не столько каменотёсом, сколько мастером огня и металла. Древнееврейские свитки называют его “Khoresh nekhoshet” – “работник меди”. В его руках тяжёлый металл становился податливым, как глина, обретая форму и красоту, достойную Дома Божьего.

Под его началом выросла стройная система разделения труда. Все работники делились на три уровня – учеников, подмастерьев и мастеров, словно корни, ствол и крона дерева. Каждому уровню соответствовало особое слово-пароль, определявшее положение и заработок. Эта трёхступенчатая система впоследствии легла в основу масонских степеней.

Но здесь мы сталкиваемся с первой загадкой: Библия утверждает, что Хирам благополучно завершил все работы, тогда как масонское предание рассказывает о его гибели от рук трёх нечестивых подмастерьев. Чтобы понять это расхождение, нам придётся заглянуть в глубины веков.

Союз двух царств

Храм Соломона был создан благодаря удивительному союзу Израиля и Тира, сплётшихся в этом великом проекте. Каждый год Соломон отправлял в Тир 20000 кор пшеницы и 20 кор драгоценного оливкового масла – настоящее сокровище для финикийцев, чья скалистая земля была скупа на урожаи. Взамен из Тира в Иерусалим шли караваны с ливанским кедром и мастерами, среди которых был и Хирам Абифф.

В этой истории важно различать двух Хирамов: царя Тира, поставщика материалов, и мастера Хирама Абиффа, воплощавшего замыслы в реальность. В древних свитках мелькает ещё и имя Адонирама – сборщика податей, которого порой ошибочно принимают за Хирама.

Когда Храм был завершён, благодарный Соломон предложил царю Тирскому 20 городов в Галилее. Но тот, осмотрев их, отказался – земли показались ему бедными. Вместо этого цари организовали совместную экспедицию в Офир, откуда корабли вернулись с золотом и самоцветами – куда более щедрой платой за помощь.

От истории к легенде

История о гибели Хирама возникла не сразу. Первое письменное упоминание появляется лишь в 1738 году, когда Джеймс Андерсон в своей “Конституции” вскользь замечает: “Их радость вскоре была омрачена внезапной смертью их дорогого мастера Хирама Абифа, которого они достойно похоронили в Ложе рядом с Храмом”.

Однако корни легенды уходят глубже. В манускрипте Мэтью Кука 1410 года упоминается некий начальник строителей, “сын царя Тирского”. А в “Легенде о Ное” 1726 года проступают знакомые черты: трое сыновей, жаждущих выведать тайное знание; тело, поражённое в трёх местах; поиски погребённого тела по растущему рядом растению.

Окончательный облик история приобрела в 1717-1730 годах, когда масонство превращалось из ремесленного цеха в философское общество. Некоторые видят в ней отголоски казни короля Карла I в 1649 году или связывают с якобитским движением: масонское слово “Mac benac” на гэльском значит “благословенный сын” – намёк на Якова Стюарта.

Отзвуки древних мистерий

Присмотревшись внимательнее, мы видим, что история Хирама повторяет древний сюжет – смерть и возрождение. Тот же путь проходят Осирис в Египте, Адонис в Финикии, Персефона в Греции. Как писал Джон Феллоуз: “История Хирама – это одна из версий мифов об Адонисе и Астарте, Осириса и Исиды”. Масонство унаследовало эти древние мистерии, наполнив их новым, нравственным содержанием.

Любопытно, что уже в 1410 году Хирам упоминается в связи с “наукой Пифагора и Гермеса”. Это свидетельствует о связи между строительным искусством и тайным знанием задолго до рождения современного масонства. Средневековые каменщики не просто возводили соборы – они были хранителями мудрости, скрытой в пропорциях, числах и символах.

Археологи отмечают сходство Храма Соломона с финикийскими храмами Астарты, которую в Тире величали “Царицей Небес”. Это говорит о единстве архитектурного языка, преодолевающего границы культур и религий – мысль, близкая масонскому мировоззрению с его поиском объединяющего начала.

Наследие мастера

По миру разбросаны свидетельства, подтверждающие древность легенды о Хираме. В капелле Росслин XV века сохранилось изображение “убитого подмастерья” с раной на виске – точно такой, какую, по преданию, получил Хирам. Рядом – женское лицо, прозванное “матерью-вдовой”. В Атлите археологи обнаружили могилы тамплиеров, которые считаются ранними “масонскими” захоронениями. На старых кладбищах Шотландии можно увидеть могильные плиты с черепом и скрещенными костями – символом, связанным с могилой Хирама.

Сердцевина легенды – верность Хирама принятым обязательствам. Перед лицом смерти он отказался выдать тайное слово мастерства. Этот выбор стал основой масонской этики с её акцентом на верность данному слову и сохранение тайн. Примечательно, что в 1720 году, когда Великий Мастер Пейн попросил собрать все древние рукописи братства, некоторые братья предпочли сжечь документы, опасаясь их попадания в чужие руки.

История Хирама Абиффа – живое полотно, сотканное из исторических фактов, древних мистерий и символического переосмысления. Она отражает путь масонства от цехов средневековых каменщиков к философскому братству Нового времени. В масонских ложах Хирам стал символом мастерства, верности и духовной цельности, в котором каждый вольный каменщик находит отражение собственных поисков и стремлений.